来圣庙的路上，方运一直思索，读谁的着作，就会与谁的意念形成共鸣，所以选择着作最为关键。.tw[],哈


    通常来说，读六位亚圣与孔子的着作最佳，先不说七圣的思想境界高，单单他们遗留在人间的力量就远超其他半圣，形成的共鸣更强。


    六亚圣中，除了周文王的《周易》，其余五人都算是孔圣的弟子或再传弟子，与其读他们的书，不如直接读孔圣的着作。


    孔圣曾编写六经，乃是《诗经》《尚书》《周礼》《易经》《乐经》和《‘春’秋》，是儒家的六种最高经典，也是圣元大陆儒家的思想源头。


    方运很想读《易经》，但《易经》乃是孔子亲封的诸经之首，包括《周易》和《易传》两篇。最后若不是孔子亲自为《周易》作序并写下《易传》来解释《周易》，连周文王的后代们都读不懂。


    现在‘精’通《易经》之人，要么是孔家子弟，要么是周文王的后代，他们有天生的优势，别人若专攻《易经》很难在境界上超过他们。


    儒家有三礼。


    《周礼》记载了周朝的官制，并且孔子编修后，利用官制来表达儒家的治国理念。


    《仪礼》则是孔圣弟子合编的礼仪制度，以士大夫的礼仪为主，包括冠礼、婚礼、丧礼、祭祀等等制度。


    人族的礼仪制度一直在变，所以在《周礼》和《仪礼》之后，出现了更适合读书人的经典，《礼记》。


    《礼记》则是西汉半圣戴圣之作，《礼记》内容有四大类，第二类是解释《周礼》和《仪礼》，第一类是记载各种礼仪，第三类记录孔圣及其弟子言论，第四类则是儒家代表人物的所着文章。


    其中《礼记》中最出名的就是《大学》与《中庸》两篇。《大学》乃是亚圣曾子之作，而《中庸》则是孔子的孙子亚圣子思子之作。


    在华夏古国的宋代，《大学》和《中庸》甚至被朱熹剥离《礼记》，与《论语》和《孟子》并列为“四书”。


    在圣元大陆，没有四书五经之说，只有六经、十三经等说法。


    现在圣元大陆更重《礼记》，对《周礼》与《仪礼》并不重视，所以方运也不准备诵读三礼。


    《诗经》乃是诗歌源头，《乐经》则是音乐和声律的源头，可见诗词与音乐在儒家的地位极高。甚至有后人猜测，孔圣之所以编写《诗经》，就是为以后的战诗词打下基础，所以此时哪怕人族无诗圣词圣，许多人也认定人族的诗词积累到一定程度后必然会出现诗圣与词圣。


    人族一直在进步，从《周礼》到《仪礼》再到《礼记》的变迁就是最好的证明，连最守旧最古板的礼仪制度都在变更，其他方面更不言自明。


    只不过《诗经》和《乐经》对文位的帮助有限，只能用来辅助。


    至于《尚书》方运想都不用想。这可是记载尧舜以及夏商周时期的古代历史文献和散文集，书中所言极为晦涩，哪怕大学士都难以完全理解。


    在第六山中，有个神秘人靠诵读《尚书》阻止方运。被方运获得了部分《尚书》真意，但因为残缺太多，方运根本无法修习。


    想到那个神秘人，方运低头看自己的右手。手掌依旧有一条横着的纤细伤痕，至今无法痊愈。


    那根头发丝已经被镇压在奇书天地中。


    最后，方运发现自己只能学《‘春’秋》。


    其实方运最想学《论语》。因为上面记载了孔圣与众弟子的言论，可《论语》并非孔圣亲书，而是其弟子成书，勉强停留在亚圣层次，而《‘春’秋》则是实打实的圣人之书。


    想到《‘春’秋》，方运就想起自己在十国大比中读完万卷书后的神秘经历，自己进入了七彩河流中，然后亲身经历了‘春’秋时期二百余年发生的事，甚至看到了《‘春’秋》和《左传》等书籍上并没有记载的事。


    不过，方运有种错觉，其实《‘春’秋》中已经记载了一切，只是很多人看不全而已。


    方运又想起古妖传承记载的“太古星河支流”，他已经与妖蛮众圣对赌，太古星河支流就放在圣院之中，只要自己能得到太古星河支流，而且文位到一定程度，就可以利用古妖传承记载的方法进入那传说之地，获得真正的至高之秘。


    不过，进入传说之地的过程要经历可怕的力量洗礼，方运想起亲历《‘春’秋》二百余年后出现的彩‘色’手环，确信《‘春’秋》可以在一定程度上帮助自己。


    于是，方运深吸一口气，走到圣庙中心，像‘春’秋时代的人那样坐在地上，面朝孔圣雕像，张口朗诵《‘春’秋》原文。


    “元年‘春’，王正月。三月，公及邾仪父盟于蔑。夏五月，郑伯克段于鄢……”


    在方运读出第一个字的时候，眼前的一切突然崩碎了，随后他看到一把刻刀出现在眼前，刻刀下面是铺开的空白竹简，而一只苍老的手握着刻刀，正在缓缓雕刻文字。


    刻刀入竹简本来只有轻微的声音，这把刻刀刻字却引发奇特的声音，时而如清泉石上流，时而如巨锤击铜钟，时而如万军喊杀，时而如星辰崩裂……


    那一笔一划仿佛在打造一个新世界。


    方运诵读到哪个字，苍老的手就刻哪个字。


    每刻完一个字，就有一股奇异的力量在字中凝聚，最后形成金‘色’文字飞出，迅速飞入方运的眉心，让方运如沐‘春’风。


    方运欣喜若狂，这可不是简单的“意念共鸣”，而是更高层次的“圣笔亲书”，只有众圣最有天赋的后代才有机会‘激’发。


    圣院，东圣阁。


    房间中纸张与书卷漫天纷飞，看似杂‘乱’实则井然有序，一位老者正在神游天外，双目不断闪过斗转星移、日升日落的景象。


    突然，老者眼中的画面消失，扭头向北。看向景国京城的方向。


    “善！”


    老者仅仅说出一字，房中百笔起舞，万卷自鸣，墨汁生‘花’。


    孔府中。


    “出大事了！《‘春’秋》自鸣，一滴圣血暗淡，好似有人窃取孔祖意念！”


    整个孔家‘乱’了。


    京城，学宫圣庙。


    方运继续诵读《‘春’秋》。


    举人根本无法完全吸收圣笔亲书的力量，方运知道这部分力量会潜移默化影响自己，直到自己成长到极高的文位才能完全吸收。


    在方运诵读《‘春’秋》的过程中，才气以不可遏止的速度恢复。仅仅过了一刻钟，三道才气就满溢十寸，不能再增加。


    方运没有立刻离开，而是待足半个时辰后才起身，此时《‘春’秋》，没有完整读完，但方运并不着急，回来可以接着读。


    方运再次回到文战场，看到张承宇正在指点崔望。两人见方运回来立即停手。


    掌院大学士郭子通点头道：“不愧是方镇国，我也猜测你会提前恢复才气。下一个，柯垣。”


    方运与柯垣开始切磋，柯垣与之前的陈礼乐一样。仅仅以‘唇’枪舌剑展开攻击，让方运熟悉进士的战斗方式。


    待到才气耗尽后，方运再度前去圣庙，继续徐徐诵读《‘春’秋》。


    方运现在不去强行理解《‘春’秋》中的大义。也不去强行联系与《论语》和《孔子家语》等书籍中孔圣的思想，只学不思，因为涉及圣道万一走错方向。必将万劫不复。


    诵读满半个时辰，方运再度去文战场文战切磋。


    在接下来的几天中，方运持续与九位上舍进士切磋，一开始他们只用‘唇’枪舌剑。


    到了第三天，只有三人的‘唇’枪舌剑能击溃方运的防护力量。


    然后他们开始用进士战诗词攻击方运，让方运熟悉进士战诗词。


    到了第五天，无一人能仅靠战诗词胜过方运。


    最后，上舍进士两者并用，只有五人可以胜过方运。


    这个过程不止方运在进步，每一位上舍进士也在进步，他们进步的空间远远比方运大，毕竟方运已经达到举人的极限，不成进士很难再增加文战力量。


    后来方运把更多的心思用在‘唇’枪舌剑和进士战诗词方面，通过化解进士的攻击方式来间接增强自己。


    自始至终，方运都没有动用雾蝶的力量。


    与此同时，一个消息在众圣世家里传开，孔府莫名其妙消失了一滴孔圣真血。


    十月过去，十一月来临，靠近北方蛮族的景国已经开始下起雪。


    不过景国人并没有穿太厚的衣服，因为圣元大陆元气充足，普通人也十分强壮，而有了文位后，更是寒暑不侵。


    十一月初三清晨，东海龙宫传出龙圣谕令，命有资格参与登龙台的人族前往东海龙宫。


    一刻钟后，方运匆匆告别家人，踏上郭子通的平步青云，一起飞向东海龙宫。


    路过图明山，数千妖族突然袭击，其中甚至有一头与大学士同层次的妖王。


    方运心惊‘肉’跳但面不改‘色’。


    郭子通随手拿出一页大儒真文念诵，杀尽千妖，最后以‘唇’枪舌剑亲手斩杀妖王，在路过下一座城市的时候传书让官员前去处理尸骸。


    半个时辰后，路过渤海畔，第二批妖族袭击，郭子通再次灭杀所有妖族。


    飞行三个时辰，遇到四次袭击。


    到达东海海域，两头二十余丈长的毒蛟大妖王突然冲出，竟然同时‘激’发一滴妖圣之血的力量。


    大妖王等同大儒，再有圣血相助，足以在眨眼间灭杀方运与郭子通。


    千钧一发之际，一张金灿灿的半圣真文从郭子通怀里飞出，迎风暴涨百丈，如大日东升，照耀天下，看似轻飘飘飞向两头毒蛟大妖王，不等半圣真文靠近，两头毒蛟大妖王就炸成碎末。,